Площадь Дурбар в Катманду: дворцы, храмы и Кумари

Слово «дурбар» переводится с непальского как «дворец» или «двор». В долине Катманду три площади Дурбар — в Катманду, Патане и Бхактапуре. Каждая обозначает место, где стоял королевский дворец одного из трех независимых неварских королевств эпохи Малла (XII-XVIII вв.). Все три включены в список ЮНЕСКО. О площадях Патана и Бхактапура — в отдельном материале.

Площадь Дурбар в Катманду — не единый прямоугольник, а три смежных пространства, перетекающих друг в друга.

Басантапур (Basantapur) — южная часть. Открытое пространство перед девятиэтажной смотровой башней, торговые ряды по периметру. Здесь стоял Кастхамандап (Kasthamandap) — деревянный павильон XII века, давший имя городу. Здесь же, у южного края, — Кумари Гхар (Kumari Ghar), резиденция живой богини.

Площадь Дурбар (Durbar Square) — центральная и западная часть. Дворец Хануман Дхока занимает восточный край; напротив — храмы: Шивы-Парвати, Джаганнатх (Jagannath), каменная статуя Кала Бхайравы (Kaal Bhairav). Это основное пространство площади — плотное, тесное, без четкой геометрии.

Макхан Тол (Makhan Tol) — северная часть. Переходная зона между площадью и базарами, ведущими к Индра Чоук (Indra Chowk) и далее к Тамелю.

Площадь — не музей. Через нее идут на работу, здесь торгуют овощами, кормят голубей, совершают утреннюю пуджу. Реставрационные леса на храмах — часть пейзажа с 2015 года; к ним привыкли и местные жители, и туристы.

Дворцовый комплекс Хануман Дхока тянется вдоль всего восточного края площади и занимает больше пространства, чем остальные постройки вместе взятые.

Старейшие крылья датируются серединой XVI века, хотя дворец, вероятно, стоял на этом месте и раньше — со времен династии Личчхавов (V-VIII вв.). Основной объем построен королями Малла к концу XVII века. После завоевания Катманду в 1768 году Притхви Нараян Шах (Prithvi Narayan Shah) добавил четыре смотровые башни в юго-восточном углу, а род Рана в XIX веке — неоклассический фасад Гадди Байтхак (Gaddi Baithak) вдоль юго-западного фланга.

Королевская семья жила здесь до 1886 года, затем переехала во дворец Нараянхити на северной окраине города.

Название «Хануман Дхока» относится к входным воротам, а не ко всему дворцу. У входа — статуя бога-обезьяны Ханумана под зонтом, установленная королем Пратапом Маллой (Pratap Malla) в 1672 году. Короли Малла почитались как земные воплощения Вишну; Хануман — верный слуга Рамы, одного из аватаров Вишну, и его присутствие у дворцовых ворот — знак этой связи. Лицо фигуры давно скрыто под слоями абхира — красно-оранжевой пасты, которую наносят поколения верующих.

Слева от входа — каменная скульптура Нарасимхи (Narasimha), человеко-льва, аватара Вишну, разрывающего демона. Пратап Малла установил ее в 1673 году как искупление: по преданию, он танцевал в костюме Нарасимхи, что было расценено как непочтительность к божеству.

Землетрясение 2015 года повредило дворец, но большая часть комплекса восстановлена и открыта. Подробнее о масштабе ущерба и статусе реставрации — в разделе ниже.

У южного края площади стоит трехэтажный Кумари Гхар (Kumari Ghar) — резиденция Кумари, живой богини Катманду. Здание построено королем Джаяпракашем Маллой (Jayaprakash Malla) в 1757 году — в том же году, когда он учредил институт Кумари. По преданию, Джаяпракаш Малла тайно встречался с богиней Таледжу, но однажды раскрыл это семье; оскорбленная богиня прекратила визиты и потребовала, чтобы ее почитали в облике девочки из клана Шакья.

Фасад — характерный образец неварской вихары: резные деревянные окна, тораны (тимпаны над дверными проемами), внутренний двор с балконами. Во дворе — гибридная индуистско-буддийская ступа с символами Сарасвати, что подчеркивает синкретическую природу традиции: Кумари — девочка из буддийского клана, которой поклоняются как индуистской богине.

Кто такая Кумари. Кумари (Kumari, на санскрите — «девочка») — девочка из буддийского клана Шакья (Shakya) народа неваров, которой поклоняются как воплощению индуистской богини Таледжу (Taleju). Кумари выбирают из девочек 3−5 лет по списку из 32 физических признаков; финальное испытание проходит во дворце Хануман Дхока. Богиня Таледжу, по преданию, покидает тело Кумари с наступлением первой менструации или при иной потере крови — после чего выбирают новую.

Одновременно в долине действуют около десяти Кумари, но главная — Королевская Кумари Катманду, живущая в Кумари Гхар. Нынешняя Кумари — Арьятара Шакья, возведенная в сентябре 2025 года в возрасте двух лет. Она сменила Тришну Шакью, занимавшую эту роль с 2017 года.

Как увидеть Кумари. Кумари иногда появляется у резного окна внутреннего двора Кумари Гхара — обычно между 9:00 и 11:00 или между 16:00 и 18:00, хотя расписание не фиксировано. Войти во двор может любой посетитель; фотографировать Кумари запрещено. За пределы двора Кумари покидает резиденцию только во время фестивалей — на троне или в позолоченной колеснице, не касаясь земли ногами. Главный публичный выезд — фестиваль Индра Джатра (Indra Jatra) в августе-сентябре; подробнее — в материале о праздниках Непала.

На площади и вокруг нее — более пятидесяти храмов и святилищ, построенных между XII и XVIII веками. Ниже — те, которые стоит найти на площади и у которых стоит задержаться.

Кастхамандап (Kasthamandap) стоит в юго-западном углу, у входа в Мару Тол. Деревянный павильон, давший имя городу: «кастха» — дерево, «мандап» — павильон. Первое упоминание — XI век; по одной из датировок, строительство относится к первой половине XII века.

Согласно легенде, павильон возведен из древесины одного салового дерева. Рядом стоит Сингха Саттал (Singha Sattal) — по преданию, построенный из остатков той же древесины; его первоначальное название Силенгу Саттал так и переводится: «приют паломников из оставшегося дерева». Кастхамандап изначально функционировал как саттал — общественный дом на караванном пути между Индией и Тибетом. Внутри — образ аскета Горакхнатха (Gorakhnath), в четырех углах — святилища Ганеша.

Землетрясение 2015 года разрушило Кастхамандап полностью. Реконструкция завершена к концу 2021 года; здание открыто с 2022 года. Подробнее о статусе — в разделе ниже.

Рядом с Кастхамандапом, у входа в Мару Тол, стоит маленький Ашок Бинайяк (Ashok Binayak, Maru Ganesh) — один из самых посещаемых храмов на площади, хотя и один из самых маленьких. Латунные панели, колокольчики, очередь паломников с утра до вечера. Подношение Ганешу в этом храме, по поверью, обеспечивает безопасность в предстоящем путешествии.

Маджу Девал (Maju Deval) — трехъярусная пагода XVII века на девятиступенчатой платформе, посвященная Шиве. Платформа — одна из лучших смотровых точек на площади: отсюда видна вся южная часть, от Кумари Гхар до Гадди Байтхак. Ступени отполированы поколениями сидящих. Храм разрушен землетрясением 2015 года; реконструкция продолжается.

Трайлокья Мохан Нараян (Trailokya Mohan Narayan) — пятиярусный храм-пагода напротив Кумари Гхар, у стыка площадей Дурбар и Басантапур. Посвящен Кришне; у основания — каменная статуя Гаруды на коленях, ваханы (ездового существа) Вишну, установленная в XVII веке. Полностью разрушен в 2015 году; реконструкция завершена к 2024 году. Платформа перед храмом используется для церемониальных танцев во время фестивалей.

Храм Шивы-Парвати (Shiva-Parvati Temple) стоит на северной стороне Мару Тол. Двухэтажный, конец XVIII века, построен Бахадур Шахом — сыном Притхви Нараян Шаха. С верхнего балкона на площадь смотрят раскрашенные фигуры Шивы и Парвати — один из самых узнаваемых образов площади. Стоит обойти храм: на задней стороне — резные окна с фигурами дам, выгуливающих собак.

Храм Джаганнатх (Jagannath Temple) — старейший храм в северной части площади, вероятно, 1563 года постройки. Двухъярусная пагода на трехъярусном цоколе, по углам — четыре миниатюрных храма с ярусными крышами. Известен эротическими сценами на деревянных подпорках крыши. Назначение резьбы — предмет споров: по одной версии, она отпугивает богиню молнии; по другой — связана с тантрической традицией, в которой сексуальность имеет ритуальное значение. Подпорки башни Басантапур в Хануман Дхока — еще более откровенные. О неварской иконографии подробнее — в материале о культуре Непала.

Кала Бхайрава (Kaal Bhairav) — каменная статуя высотой около 3,6 м в центральной части площади. Шива в грозном обличье Бхайравы: гирлянда из человеческих голов, шесть рук с оружием, под ногами — поверженный демон. По поверью ложь перед ним влечет немедленную смерть. В средневековом Катманду статуя использовалась как форма судебной ордалии — обвиняемого приводили к ней и требовали поклясться. Паломники приходят днем и ночью — зажечь масляную лампу и попросить защиты.

Сето Бхайрава (Seto Bhairav) — огромная золотая маска Белого Бхайравы, скрытая за решеткой у северной стены дворца. Бо́льшую часть года маска едва видна через прутья. Полностью ее открывают раз в год, на Индра-Джатру: маску украшают цветами и рисом, а через рот льют ритуальное пиво для толпы верующих. Окна павильона вокруг маски покрыты резьбой — птицы, львы, макары (мифические существа с телом крокодила и хоботом слона).

Храм Таледжу (Temple) — самое высокое сооружение на площади (35 м), возвышающееся на двенадцатиярусном цоколе. Построен королем Махендрой Маллой в 1564 году. Посвящен Таледжу Бхавани — южноиндийскому божеству, принятому как родовая богиня династии Малла в XIV веке. Храм закрыт для не-индуистов круглый год, кроме одного дня во время Дашайна (Dashain) в сентябре-октябре. Именно внутри храма Таледжу проходит финальное испытание при выборе Кумари: девочки-кандидатки должны пройти через залитые кровью дворы ночью, пока жрецы в масках исполняют ритуальные танцы.

Гадди Байтхак (Gaddi Baithak) описан в разделе о Хануман Дхока — он относится к дворцовому комплексу.

25 апреля 2015 года землетрясение магнитудой 7,8 баллов с эпицентром в 80 км к северо-западу от Катманду серьезно повредило площадь Дурбар. Несколько храмов разрушены полностью, дворец Хануман Дхока получил структурные повреждения. Реставрацией занимается Департамент археологии Непала при участии ЮНЕСКО и международных доноров.

Спустя десять лет после землетрясения площадь доступна для посещения. Часть объектов восстановлена, часть — в процессе. Реставрационные леса — не повод отложить визит.

От северного края площади Дурбар базары тянутся на север к Тамелю — около километра узких переулков, забитых лавками. Три основных перекрестка на этом маршруте — Макхан Тол, Индра Чоук (Indra Chowk) и Асан Толе (Asan Tole). Каждый обозначен храмом или святилищем и специализируется на своем товаре: Индра Чоук — бусы, ткани, браслеты; Асан Толе — специи, рис, масло, храмовые подношения. Между лавками — входы в бахалы (bahal) — неварские монастырские дворы, многие из которых действуют с XV—XVI вв.еков.

Транспорт в переулках бесполезен. Это пешеходный маршрут: 20−30 минут от площади Дурбар до Тамеля без остановок, но с остановками на Асан Толе и Индра Чоуке — ближе к часу. Базары работают с раннего утра; к полудню переулки заполняются плотно.

Маршрут через базары — естественное продолжение осмотра площади. Если после площади в плане — Пашупатинатх (Pashupatinath), от Дурбар-Сквер до храмового комплекса около 6 км, 20−30 минут на такси. Подробнее о Пашупатинатхе — гхаты, садху, вечерняя арати — в отдельном материале.

Когда идти. До рассвета или после заката на площадь можно войти бесплатно — но музей и некоторые здания в это время закрыты. Контрольные пункты со сбором платы расположены по краям площади. Оптимальное время — первая половина дня: меньше людей, свет удобен для фотографий, музей открыт. Если площадь Дурбар — часть маршрута на целый день (Сваямбунатх утром → Дурбар днем → Пашупатинатх → Боднатх вечером), сюда приходят к 11:00—12:00. Этот маршрут описан в обзорном материале о Катманду.

Фотография. На площади снимать можно свободно. Исключение — Кумари: фотографировать живую богиню запрещено. Садху, которые иногда появляются на площади, могут предложить сфотографироваться — это коммерческая услуга, о сумме пожертвования стоит договориться заранее.

Билет и продление. Билет действует один день. Если в плане — несколько визитов на площадь за время пребывания в Катманду, билет продлевается бесплатно на весь срок визы. Для продления — обратиться в офис на площади Басантапур с билетом, паспортом и фотографией на паспорт. Для продления на три дня и более может потребоваться дополнительная анкета. Фото стоит подготовить заранее — без него продление не оформят.

В программах Mountain Quest день в Катманду включен с размещением, трансферами и сопровождением русскоязычного гида. Подробности — на странице конкретного маршрута.