Пашупатинатх (Pashupatinath) — главный индуистский храм Непала на берегу реки Багмати: вход в центральное святилище закрыт для не-индуистов, но территория с кремационными гхатами, садху и вечерней церемонией арати доступна для посещения. На осмотр требуется 1,5−2 часа; вход 1000 NPR (~$7); оптимальное время — вторая половина дня с наблюдением за церемонией арати на восточном берегу.
Рекомендации основаны на опыте команды Mountain Quest, которая организует трекинги и восхождения в Непале с 2014 года.
Навигация по статье
Устройство комплекса · Кремационные гхаты · Арати · Садху · Практика посещения · Когда лучше идти · Праздники · Как добраться
Пашупатинатх расположен на восточной окраине Катманду. Это не один храм, а крупный комплекс на двух берегах реки Багмати — с кремационными гхатами, малыми святынями, ашрамами садху и смотровыми террасами.
Эта статья — о том, что именно увидит здесь посетитель, как устроен комплекс и как себя вести в месте, где параллельно с осмотром проходят реальные похоронные церемонии.
Вернуться к маршруту по Катманду →
Можно ли иностранцам в Пашупатинатх
Иностранцам разрешен вход на территорию комплекса, но не в центральное святилище. Внутренний двор главного храма закрыт для всех, кто не исповедует индуизм — это строгое правило, без исключений.
При этом основная часть опыта доступна: кремационные гхаты на западном берегу, смотровые террасы на восточном, садху, малые святыни и вечерняя церемония арати.
Лучший обзор главного храма открывается с восточного берега Багмати — оттуда видна вся композиция комплекса, включая гхаты и ритуальную жизнь.
При этом основная часть опыта доступна: кремационные гхаты на западном берегу, смотровые террасы на восточном, садху, малые святыни и вечерняя церемония арати.
Лучший обзор главного храма открывается с восточного берега Багмати — оттуда видна вся композиция комплекса, включая гхаты и ритуальную жизнь.
Что это и почему сюда идут
Храмовый комплекс Пашупатинатх посвящен Шиве в его форме Пашупати — «Владыки всех живых существ». Это одно из ключевых шиваитских мест паломничества в Южной Азии, по своему значению для индуистов сопоставимое с Варанаси. Для верующих кремация на берегу Багмати рассматривается как шаг к освобождению из цикла перерождений.
Пашупатинатх входит в состав объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО «Долина Катманду» и представляет собой не один храм, а крупный религиозный комплекс.
Традиция связывает происхождение святилища с III веком до н. э., однако современный облик главного храма сформировался в XVII—XVIII вв.еках.
Для посетителя без религиозного интереса Пашупатинатх воспринимается через три слоя. Первый — архитектура: главный храм с позолоченной крышей, видимый из-за стены, ряды каменных шивалай на восточном берегу, ашрамы и лесная зона. Второй — кремационные гхаты на западном берегу, где ежедневно проходят десятки погребальных церемоний. Третий — вечерняя церемония Багмати-арати, ритуал поднесения огня реке, который начинается на восточном берегу с заходом солнца.
Пашупатинатх входит в состав объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО «Долина Катманду» и представляет собой не один храм, а крупный религиозный комплекс.
Традиция связывает происхождение святилища с III веком до н. э., однако современный облик главного храма сформировался в XVII—XVIII вв.еках.
Для посетителя без религиозного интереса Пашупатинатх воспринимается через три слоя. Первый — архитектура: главный храм с позолоченной крышей, видимый из-за стены, ряды каменных шивалай на восточном берегу, ашрамы и лесная зона. Второй — кремационные гхаты на западном берегу, где ежедневно проходят десятки погребальных церемоний. Третий — вечерняя церемония Багмати-арати, ритуал поднесения огня реке, который начинается на восточном берегу с заходом солнца.
Легенда о Пашупати
Согласно преданию, Шива укрылся в лесах долины Катманду, приняв облик однорогого оленя. Когда боги нашли его и попытались вернуть, они схватили оленя за рог, и тот раскололся. По легенде, его части стали почитаться как лингамы — символы Шивы и центральные объекты поклонения в шиваизме. Со временем лингам исчез под землей.
Спустя века одна корова начала ежедневно приходить к этому месту и поливать землю молоком. Пастух заметил это, раскопал землю и обнаружил лингам, после чего здесь возникло святилище. Скрытый внутри главного храма лингам Пашупати представляет собой чатурмукха-лингам с четырьмя ликами Шивы, обращенными к сторонам света, и пятым — верхним, невидимым.
Устройство комплекса
Территория Пашупатинатха занимает обширное пространство и разделена на две части руслом реки Багмати. Западный берег — основная храмовая зона: главный храм, малые святыни и кремационные гхаты. Восточный берег — лесопарк Мригастхали, ряды каменных шивалай, ашрамы садху и смотровые площадки, с которых главный храм виден целиком. Между берегами — пешеходные мосты.
Основной туристический вход расположен с южной стороны у кольцевой дороги, там же находится касса. От входа дорожка ведет к гхатам и далее к мостам через Багмати на восточный берег. Большинство ключевых объектов соединены пешеходными тропами.
Основной туристический вход расположен с южной стороны у кольцевой дороги, там же находится касса. От входа дорожка ведет к гхатам и далее к мостам через Багмати на восточный берег. Большинство ключевых объектов соединены пешеходными тропами.
Главный храм и западный берег
Главный храм (Pashupati Mandir) — двухъярусная пагода в неварском стиле высотой около 23 метров, сформировавшаяся в современном виде в XVII—XVIII вв.еках. Медная крыша покрыта позолотой, четыре двери облицованы серебром, шпиль золотой. Здание стоит в центре квадратного двора, окруженного стеной.
Вход во внутренний двор закрыт для всех, кто не исповедует индуизм. Иностранец видит комплекс снаружи: с западной стороны хорошо видна статуя Нанди — быка Шивы, обращенная к входу в святилище. Внутри, скрытый от посетителей, находится чатурмукха-лингам с четырьмя ликами Шивы, обращенными к сторонам света, и пятым — верхним.
Вокруг главного храма расположены малые святыни, часть которых доступна для осмотра. Ватсала Мандир — небольшое святилище Парвати у восточной лестницы рядом с Арья-гхатом. К югу находится Панча Девал — комплекс с элементами могольской архитектуры, сегодня используемый как приют для пожилых. Между гхатами расположен тантрический храм Бачхарешвари.
Вход во внутренний двор закрыт для всех, кто не исповедует индуизм. Иностранец видит комплекс снаружи: с западной стороны хорошо видна статуя Нанди — быка Шивы, обращенная к входу в святилище. Внутри, скрытый от посетителей, находится чатурмукха-лингам с четырьмя ликами Шивы, обращенными к сторонам света, и пятым — верхним.
Вокруг главного храма расположены малые святыни, часть которых доступна для осмотра. Ватсала Мандир — небольшое святилище Парвати у восточной лестницы рядом с Арья-гхатом. К югу находится Панча Девал — комплекс с элементами могольской архитектуры, сегодня используемый как приют для пожилых. Между гхатами расположен тантрический храм Бачхарешвари.
Восточный берег: смотровые террасы и шивалаи
С западного берега через Багмати ведут пешеходные мосты. Сразу за ними на восточном берегу начинаются каменные ступени, поднимающиеся по склону. Это основная точка наблюдения: отсюда виден главный храм целиком, гхаты на западном берегу и русло реки.
Вдоль ступеней расположены пятнадцать малых каменных храмов — шивалай. Внутри каждого — лингам на каменном основании. Шивалаи воздвигнуты в XIX веке в память о вдовах, совершивших сати — ритуальное самосожжение на погребальных кострах мужей — на гхатах напротив. Практика сати в Непале была запрещена в XIX веке. На террасах вокруг шивалай обычно сидят садху и люди, предлагающие сфотографироваться за плату.
Выше по склону — смотровые площадки и небольшие кафе с видом на храм. Отсюда лестница поднимается дальше к храму Горакхнатх, расположенному среди деревьев. Севернее находится храм Гухьешвари — одно из важных шакти-святилищ, посвященное Сати; доступ внутрь ограничен для не-индуистов.
Восточный берег покрыт лесом Мригастхали — местностью, связанной с легендой о Шиве в облике оленя.
Кремационные гхаты
Кремации в Пашупатинатхе проходят на западном берегу Багмати, на каменных платформах вдоль воды. Гхаты разделены на две группы по обе стороны от северного пешеходного моста. Севернее моста — Арья-гхат (Arya Ghat), южнее — Рам-гхат (Ram Ghat).
Арья-гхат исторически предназначен для высших каст и государственных лиц.
Рам-гхат южнее моста используется всеми кастами и работает почти непрерывно. Здесь проходит большая часть кремаций.
Сама церемония проходит по одной и той же схеме. Тело, завернутое в белую или желтую ткань и украшенное оранжевыми цветами, приносят на бамбуковых носилках. На берегу его омывают водой Багмати, после чего перекладывают на сложенный из дров костер. Огонь зажигает старший сын покойного или другой ближайший родственник по мужской линии — после этого ему обривают голову. Кремация длится от трех до четырех часов. Пепел и оставшиеся фрагменты костей сбрасывают в реку.
Гхаты работают круглосуточно — по индуистской традиции, кремация должна состояться как можно скорее после смерти.
Арья-гхат исторически предназначен для высших каст и государственных лиц.
Рам-гхат южнее моста используется всеми кастами и работает почти непрерывно. Здесь проходит большая часть кремаций.
Сама церемония проходит по одной и той же схеме. Тело, завернутое в белую или желтую ткань и украшенное оранжевыми цветами, приносят на бамбуковых носилках. На берегу его омывают водой Багмати, после чего перекладывают на сложенный из дров костер. Огонь зажигает старший сын покойного или другой ближайший родственник по мужской линии — после этого ему обривают голову. Кремация длится от трех до четырех часов. Пепел и оставшиеся фрагменты костей сбрасывают в реку.
Гхаты работают круглосуточно — по индуистской традиции, кремация должна состояться как можно скорее после смерти.
Рядом с гхатами находятся дхармсалы — приюты для людей, находящихся при смерти. Сюда приходят, чтобы провести последние часы рядом с рекой, которая в индуистской традиции связана с переходом из одного цикла жизни в другой.
Этикет
Главное правило: все, что происходит на гхатах, — это реальные похороны конкретных семей, а не часть туристического опыта.
- Наблюдать лучше с дистанции — наиболее корректная позиция находится на восточном берегу Багмати, откуда открывается общий вид на церемонии. Подходить вплотную к погребальным платформам не принято.
- Фотосъемка допустима в общем плане, но направлять объектив на тело, лица скорбящих или детали кремации считается неуместным.
- Вблизи гхат не разговаривают в полный голос, не комментируют происходящее и не привлекают к себе внимание. Нарушение этих негласных правил может вызвать резкую реакцию со стороны родственников.
- В одежде ожидается сдержанность: закрытые плечи и колени соответствуют общим нормам поведения на территории комплекса.
В целом местные жители особенно чувствительно реагируют на попытки снимать церемонии крупным планом — это воспринимается как вторжение.
Багмати-арати: вечерняя церемония
Каждый вечер на восточном берегу Багмати, напротив главного храма, проходит арати — индуистский ритуал поднесения огня божеству и реке. В Пашупатинатхе он в последние десятилетия стал регулярной ежедневной практикой и по своему формату сопоставим с церемониями на Ганге в Варанаси и Харидваре.
Время начала привязано к закату и меняется по сезону: зимой — около 18:00, летом — около 19:00. Длительность — 30−45 минут. Церемония проходит на ступенях восточного берега, откуда открывается прямой вид на храм и реку.
Ритуал совершают несколько жрецов, синхронно выполняя круговые движения большими масляными лампами и многоярусными светильниками. Их сопровождают бхаджаны, удары колоколов, барабаны и звук раковин.
К арати приходят местные жители, паломники и иностранцы. Чтобы занять место с прямым обзором, стоит прийти за 20−30 минут до начала: ступени быстро заполняются. Верхние уровни дают более широкий обзор всей сцены, нижние — более близкий контакт с действием.
В дни Маха-Шиваратри и других крупных праздников церемония проходит в расширенном формате и собирает значительно больше людей, меняя характер посещения.
Утро и день в Пашупатинатхе — это неторопливый осмотр и наблюдение за храмовой жизнью, вечер — время арати и наиболее выразительного ритуального действия.
Время начала привязано к закату и меняется по сезону: зимой — около 18:00, летом — около 19:00. Длительность — 30−45 минут. Церемония проходит на ступенях восточного берега, откуда открывается прямой вид на храм и реку.
Ритуал совершают несколько жрецов, синхронно выполняя круговые движения большими масляными лампами и многоярусными светильниками. Их сопровождают бхаджаны, удары колоколов, барабаны и звук раковин.
К арати приходят местные жители, паломники и иностранцы. Чтобы занять место с прямым обзором, стоит прийти за 20−30 минут до начала: ступени быстро заполняются. Верхние уровни дают более широкий обзор всей сцены, нижние — более близкий контакт с действием.
В дни Маха-Шиваратри и других крупных праздников церемония проходит в расширенном формате и собирает значительно больше людей, меняя характер посещения.
Утро и день в Пашупатинатхе — это неторопливый осмотр и наблюдение за храмовой жизнью, вечер — время арати и наиболее выразительного ритуального действия.
Садху
Садху — индуистские странствующие аскеты, отрекшиеся от собственности, семьи и социального статуса ради духовной практики. В Пашупатинатхе они присутствуют постоянно: храм является одним из ключевых шиваитских мест, и для последователей Шивы пребывание здесь естественно.
В комплексе можно условно выделить две группы. Первая — садху, живущие в ашрамах и паломнических домах на восточном берегу. Они заняты собственной практикой и чаще всего не взаимодействуют с посетителями. Вторая — те, кто находится на видимых точках у входа и на ступенях: они ярко одеты, готовы позировать и сами предлагают сделать фотографию за плату.
Различие между ними не всегда очевидно по внешнему виду; ориентиром служит поведение. Если человек сам предлагает фото — это коммерческое взаимодействие. Если он не проявляет инициативы, съемка без разрешения не приветствуется.
В комплексе можно условно выделить две группы. Первая — садху, живущие в ашрамах и паломнических домах на восточном берегу. Они заняты собственной практикой и чаще всего не взаимодействуют с посетителями. Вторая — те, кто находится на видимых точках у входа и на ступенях: они ярко одеты, готовы позировать и сами предлагают сделать фотографию за плату.
Различие между ними не всегда очевидно по внешнему виду; ориентиром служит поведение. Если человек сам предлагает фото — это коммерческое взаимодействие. Если он не проявляет инициативы, съемка без разрешения не приветствуется.
Фото с садху
Обычная плата за фотографию составляет порядка 100−500 NPR за несколько кадров, при этом изначально может называться более высокая сумма. О цене договариваются до съемки: после нее условия могут измениться.
Скрытая съемка или использование длинного объектива без согласия воспринимается как нарушение этикета и может вызвать негативную реакцию.
Практика посещения
Ниже — справочные данные для планирования визита. Часы работы и режимы доступа разнесены, поскольку у территории и у главного храма для дарашана — разные расписания.
Основной вход для посетителей расположен с южной стороны у кольцевой дороги, там же находится касса.
Когда лучше идти
Выбор времени суток меняет содержание визита.
Раннее утро (06:00—08:00) — меньше людей, более спокойная атмосфера, садху и утренние пуджи. Это время подходит тем, кто хочет увидеть комплекс без дневного потока посетителей.
День (10:00—14:00) — максимальное количество туристов и организованных групп; в течение дня активно проходят кремационные церемонии. Свет жесткий, главный храм с восточного берега часто оказывается в контровом освещении.
Поздний день и вечер (16:00—19:00) — мягкий свет на главный храм, смена потока посетителей и подготовка к вечерней арати. Это время удобно для тех, кто планирует объединить осмотр и ритуал в один визит.
Стандартный сценарий для одного дня в Катманду — прийти во второй половине дня, осмотреть территорию за 1,5 часа и остаться на арати.
Раннее утро (06:00—08:00) — меньше людей, более спокойная атмосфера, садху и утренние пуджи. Это время подходит тем, кто хочет увидеть комплекс без дневного потока посетителей.
День (10:00—14:00) — максимальное количество туристов и организованных групп; в течение дня активно проходят кремационные церемонии. Свет жесткий, главный храм с восточного берега часто оказывается в контровом освещении.
Поздний день и вечер (16:00—19:00) — мягкий свет на главный храм, смена потока посетителей и подготовка к вечерней арати. Это время удобно для тех, кто планирует объединить осмотр и ритуал в один визит.
Стандартный сценарий для одного дня в Катманду — прийти во второй половине дня, осмотреть территорию за 1,5 часа и остаться на арати.
Праздники и особые даты
Даты индуистских праздников определяются по лунному календарю и ежегодно смещаются. В эти дни Пашупатинатх меняет характер: привычный осмотр уступает месту массовым ритуалам и паломничеству.
Махашиваратри (февраль–март)
Главный шиваитский праздник. В комплекс приезжают сотни тысяч паломников и большое число садху со всей Индии. Очереди, плотный поток людей и частичные ограничения движения по территории. Это время для наблюдения за масштабным религиозным действием; спокойный осмотр в привычном формате затруднен.
Тидж (август–сентябрь)
Женский праздник, во время которого Пашупатинатх заполняется женщинами в красных сари. Основная активность сосредоточена у главного храма. Атмосфера яркая и насыщенная, но плотность людей высокая.
Балачатурдаши (ноябрь–декабрь)
Ночная церемония памяти умерших: паломники проходят через комплекс с зажженными лампами и разбрасывают смесь злаков. Наиболее интенсивное время — ночь и раннее утро; днем территория возвращается к обычному режиму.
Экадаши (дважды в месяц)
Дни усиленных религиозных практик. Посетителей больше обычного, но на возможность осмотра это влияет умеренно.
Перед визитом имеет смысл проверить даты по лунному календарю: в зависимости от них можно выбрать либо спокойный день для осмотра, либо попасть в период максимальной религиозной активности.
Махашиваратри (февраль–март)
Главный шиваитский праздник. В комплекс приезжают сотни тысяч паломников и большое число садху со всей Индии. Очереди, плотный поток людей и частичные ограничения движения по территории. Это время для наблюдения за масштабным религиозным действием; спокойный осмотр в привычном формате затруднен.
Тидж (август–сентябрь)
Женский праздник, во время которого Пашупатинатх заполняется женщинами в красных сари. Основная активность сосредоточена у главного храма. Атмосфера яркая и насыщенная, но плотность людей высокая.
Балачатурдаши (ноябрь–декабрь)
Ночная церемония памяти умерших: паломники проходят через комплекс с зажженными лампами и разбрасывают смесь злаков. Наиболее интенсивное время — ночь и раннее утро; днем территория возвращается к обычному режиму.
Экадаши (дважды в месяц)
Дни усиленных религиозных практик. Посетителей больше обычного, но на возможность осмотра это влияет умеренно.
Перед визитом имеет смысл проверить даты по лунному календарю: в зависимости от них можно выбрать либо спокойный день для осмотра, либо попасть в период максимальной религиозной активности.
Как добраться и спланировать день
Пашупатинатх находится примерно в 5 км к востоку от центра Катманду, у кольцевой дороги, и в 3 км от международного аэропорта Трибхуван.
Из Тамеля на такси. Поездка занимает 20−30 минут в зависимости от пробок и стоит около 500−800 NPR. Цену лучше обговаривать заранее — счетчиками водители пользуются редко.
Через приложение Pathao. Доступны мото-такси и автомобили; стоимость часто ниже уличной. Для регистрации обычно требуется локальный номер. Поездки в Пашупатинатх водители принимают стабильно.
На общественном транспорте. По кольцевой дороге проходят микроавтобусы и темпо; ближайшая точка высадки — район Гаушала, откуда около 500 м пешком до южного входа. Поездка занимает 20−30 минут и стоит несколько десятков рупий.
Пешком. Расстояние от Тамеля — около 5 км, маршрут проходит вдоль кольцевой дороги. Трафик плотный, пешеходной инфраструктуры практически нет, уровень загрязнения воздуха выше среднего.
Связка с Боднатхом
От Пашупатинатха до ступы Боднатх — около 2,5 км: 10 минут на такси или 30−40 минут пешком. Эти два места часто объединяют в один день.
Основной сценарий — визит в Пашупатинатх во второй половине дня, осмотр территории и арати, затем переезд в Боднатх и вечерняя кора вокруг ступы. Полноценно совместить оба вечерних ритуала сложно из-за совпадения по времени, поэтому обычно делают акцент на одном из них.
Альтернативный вариант — начать день с Боднатха, провести там закат и кору, а Пашупатинатх оставить на следующее утро.
Подробнее о ступе Боднатх — в отдельном материале, а полный маршрут по Катманду — в разделе с планами по городу.
Из Тамеля на такси. Поездка занимает 20−30 минут в зависимости от пробок и стоит около 500−800 NPR. Цену лучше обговаривать заранее — счетчиками водители пользуются редко.
Через приложение Pathao. Доступны мото-такси и автомобили; стоимость часто ниже уличной. Для регистрации обычно требуется локальный номер. Поездки в Пашупатинатх водители принимают стабильно.
На общественном транспорте. По кольцевой дороге проходят микроавтобусы и темпо; ближайшая точка высадки — район Гаушала, откуда около 500 м пешком до южного входа. Поездка занимает 20−30 минут и стоит несколько десятков рупий.
Пешком. Расстояние от Тамеля — около 5 км, маршрут проходит вдоль кольцевой дороги. Трафик плотный, пешеходной инфраструктуры практически нет, уровень загрязнения воздуха выше среднего.
Связка с Боднатхом
От Пашупатинатха до ступы Боднатх — около 2,5 км: 10 минут на такси или 30−40 минут пешком. Эти два места часто объединяют в один день.
Основной сценарий — визит в Пашупатинатх во второй половине дня, осмотр территории и арати, затем переезд в Боднатх и вечерняя кора вокруг ступы. Полноценно совместить оба вечерних ритуала сложно из-за совпадения по времени, поэтому обычно делают акцент на одном из них.
Альтернативный вариант — начать день с Боднатха, провести там закат и кору, а Пашупатинатх оставить на следующее утро.
Подробнее о ступе Боднатх — в отдельном материале, а полный маршрут по Катманду — в разделе с планами по городу.
Автор: Дарья Уфимцева, руководитель экспедиционных программ Mountain Quest в Непале, работает с маршрутами в регионе с 2014 года.
Mountain Quest организует трекинговые экспедиции в Непале с 2014 года. Программы маршрутов к Эвересту, Аннапурне, Манаслу и по Лангтангу включают один-два дня в Катманду с сопровождением русскоязычного гида. Пашупатинатх — одна из точек, которую команда регулярно посещает.
Посмотреть программы маршрутов в Непале →
Еще о Катманду и долине
Боднатх: ступа, монастыри и тибетский квартал — крупнейшая буддийская ступа Непала и центр тибетской диаспоры на востоке города.
Сваямбунатх: ступа на холме обезьян — древнейшая буддийская святыня долины с панорамой города и гималайских хребтов.
Площадь Дурбар в Катманду — исторический центр старого города, дворцы и храмы, резиденция «живой богини» Кумари.
Тамель: туристический район Катманду — основная точка проживания, питания и подготовки к трекингу.
Копан: буддийский монастырь над Боднатхом — гомпа школы гелугпа, известная ретритами для практикующих со всего мира.
Нагаркот, Чандрагири, Дхуликель — классические смотровые точки долины с видами на гималайские хребты.
Бхактапур и Патан— два исторических города неварской эпохи с развитой архитектурной и ремесленной традицией.
Или в формате общего маршрута:
Катманду за 1−2 дня до и после трекинга — обзор с готовыми маршрутами и таймингом.
Сваямбунатх: ступа на холме обезьян — древнейшая буддийская святыня долины с панорамой города и гималайских хребтов.
Площадь Дурбар в Катманду — исторический центр старого города, дворцы и храмы, резиденция «живой богини» Кумари.
Тамель: туристический район Катманду — основная точка проживания, питания и подготовки к трекингу.
Копан: буддийский монастырь над Боднатхом — гомпа школы гелугпа, известная ретритами для практикующих со всего мира.
Нагаркот, Чандрагири, Дхуликель — классические смотровые точки долины с видами на гималайские хребты.
Бхактапур и Патан— два исторических города неварской эпохи с развитой архитектурной и ремесленной традицией.
Или в формате общего маршрута:
Катманду за 1−2 дня до и после трекинга — обзор с готовыми маршрутами и таймингом.
