Монастырь Чёде (Chöde Gonpa) — единственный действующий буддийский монастырь школы сакья в Ло-Мантанге, сохраняющий монашескую общину, обучение и ритуальные практики столицы королевства Ло. Его формирование связано с объединением более ранних монастырей, начиная с основания Драккар Тегченлинга в первой половине XV века.
Статья подготовлена на основе полевых наблюдений Mountain Quest в Верхнем Мустанге и посещения Ло-Мантанге. Материал опирается на многолетнее взаимодействие с культурным ландшафтом региона, включая монастыри столицы королевства Ло и их роль в современной религиозной практике.
Навигация по статье
Где находится · Что означает название · Формирование · Архитектура и объекты · Ритуальная функция · Школа и музей · Священный ландшафт · Чёде и другие монастыри · Что читать дальше
Монастырь Чёде — действующий буддийский монастырь школы сакья, расположенный внутри крепостной стены Ло-Мантанга, исторической столицы королевства Ло. Он занимает особое место в религиозной структуре города как центр монашеской жизни, обучения и ритуальной практики. В отличие от храмов, выполняющих преимущественно культовые или соборные функции, Чёде сохраняет роль живого института, обеспечивающего непрерывность традиции сакья в Ло-Мантанге.
Его история — не единовременное строительство, а многовековой процесс формирования через объединение более ранних монастырей, катастрофы, перемещения и институциональные реформы.
Для понимания пространственного контекста города и роли Чёде в системе монастырей Ло-Мантанга см. материал о столице королевства Ло.
Чёде Гомпа — справочные данные
Где находится монастырь Чёде в Ло-Мантанге
Монастырь Чёде расположен в северо-западной части Ло-Мантанга, внутри расширения крепостной стены.
Главный опознавательный признак религиозной зоны — красная окраска стены Чёде, появившаяся во второй половине XVIII века. Этот цвет позволяет легко определить границы монастырского квартала при подходе к городу.
Северное расширение города было спроектировано специально для размещения Чёде. Внутри первоначальной крепостной стены не хватало пространства, поэтому город был расширен.
Главный опознавательный признак религиозной зоны — красная окраска стены Чёде, появившаяся во второй половине XVIII века. Этот цвет позволяет легко определить границы монастырского квартала при подходе к городу.
Северное расширение города было спроектировано специально для размещения Чёде. Внутри первоначальной крепостной стены не хватало пространства, поэтому город был расширен.
Что означает «Чёде»: институт монастырской общины
Понимание названия монастыря помогает осмыслить его роль в Ло-Мантанге и отличие от исторических храмов XV века.
Полное торжественное название монастыря — Ло-Мантанг Драккар Тегченлинг (Lowo Monthang Dragkar Thekchen Ling), что переводится как «Обитель Великой колесницы у Белой скалы в Ло-Мантанге».
Это название связывает современный Чёде с исторической традицией, уходящей корнями в XV век:
Dragkar Thekchen Ling (Драккар Тегченлинг) — один из монастырей, который позднее был объединен в состав Чёде. Название состоит из:
brag dkar — «белая скала»
theg chen — «Великая колесница» (махаяна)
gling — обитель, монастырский центр
Использование этого имени подчеркивает преемственность: современный Чёде не отрицает более ранние монастыри, а институционально продолжает их традицию.
Официальное название монастыря — Чёде Лхакханг (тиб. Chos-sde Lha-khang), что переводится как «храм монастырской общины» или «храм религиозного института». Термин состоит из двух компонентов:
chos-sde — религиозная община, монастырский институт,
lha-khang — храм, святилище.
Название отражает институциональную функцию монастыря: Чёде — центр монашеской общины, где происходит обучение, передача традиции и повседневная религиозная жизнь.
В разговорной речи монастырь известен как Гомпа сарба (тиб. dGon-pa gsar-ba, «Новый монастырь»). Это название закрепилось за Чёде в противопоставлении более ранним храмам города — Джампа Лакхангу и Тубчен Гомпе. «Новизна» указывает не на дату физического строительства, а на функцию: Чёде появился как новый религиозный центр, объединивший несколько более ранних монастырей и ставший местом активной монашеской жизни, в то время как Джампа и Тубчен сохраняли роль исторических храмов с ограниченной ритуальной активностью.
Монастырь принадлежит ветви нгор школы тибетского буддизма сакья (Ngor Sakya). Название подшколы происходит от монастыря Нгор Эвам Чодэн в Центральном Тибете, основанного в 1429 году Нгорченом Кунга Зангпо — той самой фигурой, которая сыграла ключевую роль в формировании буддийской традиции в Ло. Связь с линией нгор определяет ритуальные практики, иконографию и организацию монашеской жизни в Чёде.
За привычным названием «Чёде» скрывается сложная институциональная история, которая объединяет несколько монастырей, традиций и этапов формирования в единый религиозный центр Ло-Мантанга.
Полное торжественное название монастыря — Ло-Мантанг Драккар Тегченлинг (Lowo Monthang Dragkar Thekchen Ling), что переводится как «Обитель Великой колесницы у Белой скалы в Ло-Мантанге».
Это название связывает современный Чёде с исторической традицией, уходящей корнями в XV век:
Dragkar Thekchen Ling (Драккар Тегченлинг) — один из монастырей, который позднее был объединен в состав Чёде. Название состоит из:
brag dkar — «белая скала»
theg chen — «Великая колесница» (махаяна)
gling — обитель, монастырский центр
Использование этого имени подчеркивает преемственность: современный Чёде не отрицает более ранние монастыри, а институционально продолжает их традицию.
Официальное название монастыря — Чёде Лхакханг (тиб. Chos-sde Lha-khang), что переводится как «храм монастырской общины» или «храм религиозного института». Термин состоит из двух компонентов:
chos-sde — религиозная община, монастырский институт,
lha-khang — храм, святилище.
Название отражает институциональную функцию монастыря: Чёде — центр монашеской общины, где происходит обучение, передача традиции и повседневная религиозная жизнь.
В разговорной речи монастырь известен как Гомпа сарба (тиб. dGon-pa gsar-ba, «Новый монастырь»). Это название закрепилось за Чёде в противопоставлении более ранним храмам города — Джампа Лакхангу и Тубчен Гомпе. «Новизна» указывает не на дату физического строительства, а на функцию: Чёде появился как новый религиозный центр, объединивший несколько более ранних монастырей и ставший местом активной монашеской жизни, в то время как Джампа и Тубчен сохраняли роль исторических храмов с ограниченной ритуальной активностью.
Монастырь принадлежит ветви нгор школы тибетского буддизма сакья (Ngor Sakya). Название подшколы происходит от монастыря Нгор Эвам Чодэн в Центральном Тибете, основанного в 1429 году Нгорченом Кунга Зангпо — той самой фигурой, которая сыграла ключевую роль в формировании буддийской традиции в Ло. Связь с линией нгор определяет ритуальные практики, иконографию и организацию монашеской жизни в Чёде.
За привычным названием «Чёде» скрывается сложная институциональная история, которая объединяет несколько монастырей, традиций и этапов формирования в единый религиозный центр Ло-Мантанга.
Формирование монастыря Чёде: от катастроф к институциональному единству
Первая половина XV века: основание Драккар Тегченлинг (Dragkar Thekchen Ling) при короле Амгоне Зангпо
XV век: землетрясение, пожар, перемещение внутрь крепостных стен, консолидация реликвий
Около 1710 года: объединение монастырей, расширение города на север
XX-XXI век: монастырская школа (1994), музей (2008), реконструкция после землетрясения 2015 года
Подробная хронология событий королевства Ло — в материале «История королевства Ло».
Основание Драккар Тегченлинга и ранние катастрофы (XV век)
Формирование Чёде началось в первой половине XV века, когда был основан монастырь Драккар Тегченлинг (Dragkar Thekchen Ling, «Обитель Великой колесницы у Белой скалы»).
Основателем выступил Амгон Зангпо, второй король Ло, при духовном участии Нгорчена Дордже Чанга Кунга Зангпо — ключевой фигуры школы сакья, чьё влияние выходило за рамки формального освящения.
В XV веке регион пережил серию катастроф. Согласно устной традиции, зафиксированной монастырем, землетрясение нанесло серьезный ущерб монастырским структурам. После этого последовал пожар, уничтоживший здания до основания.
После катастроф монастырь был перемещен внутрь крепостных стен Ло-Мантанга. Вместе с ним были перенесены все уцелевшие реликвии, а также священные объекты из монастыря Чопранг (Choprang), также пострадавшего от пожара. Это перемещение превратило будущий Чёде в институт-наследник нескольких религиозных центров, собравший под одной крышей материальные и духовные традиции разных обителей.
Основателем выступил Амгон Зангпо, второй король Ло, при духовном участии Нгорчена Дордже Чанга Кунга Зангпо — ключевой фигуры школы сакья, чьё влияние выходило за рамки формального освящения.
В XV веке регион пережил серию катастроф. Согласно устной традиции, зафиксированной монастырем, землетрясение нанесло серьезный ущерб монастырским структурам. После этого последовал пожар, уничтоживший здания до основания.
После катастроф монастырь был перемещен внутрь крепостных стен Ло-Мантанга. Вместе с ним были перенесены все уцелевшие реликвии, а также священные объекты из монастыря Чопранг (Choprang), также пострадавшего от пожара. Это перемещение превратило будущий Чёде в институт-наследник нескольких религиозных центров, собравший под одной крышей материальные и духовные традиции разных обителей.
Объединение и расширение города (около 1710 года)
Около 1710 года было принято решение о строительстве нового монастырского комплекса в северной части Ло-Мантанга.
Внутри существующей крепостной стены не хватало места для нового монастыря. Город был расширен на север — редкое событие для Ло-Мантанга, где застройка оставалась стабильной веками.
Новая часть города получила религиозную функцию: здесь разместился монастырский комплекс, резиденции монахов и монастырская школа.
Объединение около 1710 года собрало воедино два монастыря:
Драккар Тегченлинг — более древняя обитель, основанная в первой половине XV века, пережившая катастрофы и перемещения.
Чопранг Гомпа — монастырь, также пострадавший от пожара, чьи реликвии были консолидированы с Драккар Тегченлингом.
В 1983—1984 годах была построена новая гомпа и реконструирована старая, что значительно расширило монастырский комплекс и создало современную структуру с двумя залами собраний.
Внутри существующей крепостной стены не хватало места для нового монастыря. Город был расширен на север — редкое событие для Ло-Мантанга, где застройка оставалась стабильной веками.
Новая часть города получила религиозную функцию: здесь разместился монастырский комплекс, резиденции монахов и монастырская школа.
Объединение около 1710 года собрало воедино два монастыря:
Драккар Тегченлинг — более древняя обитель, основанная в первой половине XV века, пережившая катастрофы и перемещения.
Чопранг Гомпа — монастырь, также пострадавший от пожара, чьи реликвии были консолидированы с Драккар Тегченлингом.
В 1983—1984 годах была построена новая гомпа и реконструирована старая, что значительно расширило монастырский комплекс и создало современную структуру с двумя залами собраний.
Современное развитие: школа и музей
В 1994 году была основана монастырская школа. В ней обучается примерно 100 учеников. В 2004 году был учрежден центр для изучения буддийской философии, что превратило Чёде в полноценный образовательный институт.
В 2008 году был открыт монастырский музей для сохранения культурного наследия региона.
В 2008 году был открыт монастырский музей для сохранения культурного наследия региона.
Архитектура и важные объекты монастыря Чёде
Архитектура Чёде отражает его эволюцию как института: комплекс складывался постепенно, через объединение структур разных периодов, и сегодня представляет собой сочетание исторических элементов XV века и современных построек XX—XXI вв.еков.
В отличие от других монастырей Ло-Мантанга — Джампа Лакханга и Тубчен Гомпы, задуманных как завершенные архитектурные проекты с четкой концепцией пространства, — Чёде рос функционально: здесь появлялись новые здания по мере роста монашеской общины и расширения образовательной деятельности.
Основу монастырского комплекса составляют два зала собраний (дукханга) — пространства для коллективных молитв, чтений и церемоний общины. Правый зал содержит настенные росписи, которые представляют интерес как пример современной монастырской живописи.
Среди объектов монастыря выделяется статуя Ваджрадхары (Vajradhara) — колоссальное изображение главного божества школы сакья, изваянное и освящённое лично Нгорченом Кунгом Зангпо в первой половине XV века. Это один из немногих объектов, сохранившихся с момента основания Драккар Тегченлинга. Статуя размещена в одном из залов собраний и служит центральным объектом поклонения для монахов и посетителей.
Кроме того, Чёде хранит два выдающихся объекта монастырского искусства — гигантские танки (расписные шелковые свитки), которые выставляются во дворе монастыря во время ритуальных церемоний:
Танка Махакала Гонпо — высотой около 6 метров, изображает защитное божество Махакала. Считается одним из самых ценных объектов монастыря.
Танка Падмасамбхава — высотой около 7,6 метров, крупнейшая танка комплекса. Изображает Гуру Ринпоче (Падмасамбхаву), основателя тибетского буддизма.
В пределах монастырского комплекса находится впечатляющий чортен, содержащий реликвии ламы Цогьепы — ученого, который совершил выдающиеся деяния для блага живых существ. После смерти его тело не было кремировано по завещанию, а сохранено как реликвия внутри ступы.
Напротив залов собраний расположена часовня Махакалы, посвященная защитному божеству. Эта часовня — часть более старого комплекса, существовавшего до расширения города в XVIII веке. До строительства новых зданий с новыми воротами часовня была встроена в городскую стену и служила одним из защитных элементов столицы.
В отличие от других монастырей Ло-Мантанга — Джампа Лакханга и Тубчен Гомпы, задуманных как завершенные архитектурные проекты с четкой концепцией пространства, — Чёде рос функционально: здесь появлялись новые здания по мере роста монашеской общины и расширения образовательной деятельности.
Основу монастырского комплекса составляют два зала собраний (дукханга) — пространства для коллективных молитв, чтений и церемоний общины. Правый зал содержит настенные росписи, которые представляют интерес как пример современной монастырской живописи.
Среди объектов монастыря выделяется статуя Ваджрадхары (Vajradhara) — колоссальное изображение главного божества школы сакья, изваянное и освящённое лично Нгорченом Кунгом Зангпо в первой половине XV века. Это один из немногих объектов, сохранившихся с момента основания Драккар Тегченлинга. Статуя размещена в одном из залов собраний и служит центральным объектом поклонения для монахов и посетителей.
Кроме того, Чёде хранит два выдающихся объекта монастырского искусства — гигантские танки (расписные шелковые свитки), которые выставляются во дворе монастыря во время ритуальных церемоний:
Танка Махакала Гонпо — высотой около 6 метров, изображает защитное божество Махакала. Считается одним из самых ценных объектов монастыря.
Танка Падмасамбхава — высотой около 7,6 метров, крупнейшая танка комплекса. Изображает Гуру Ринпоче (Падмасамбхаву), основателя тибетского буддизма.
В пределах монастырского комплекса находится впечатляющий чортен, содержащий реликвии ламы Цогьепы — ученого, который совершил выдающиеся деяния для блага живых существ. После смерти его тело не было кремировано по завещанию, а сохранено как реликвия внутри ступы.
Напротив залов собраний расположена часовня Махакалы, посвященная защитному божеству. Эта часовня — часть более старого комплекса, существовавшего до расширения города в XVIII веке. До строительства новых зданий с новыми воротами часовня была встроена в городскую стену и служила одним из защитных элементов столицы.
Ритуальная и институциональная функция монастыря Чёде
Чёде выполняет роль институционального хранителя ритуального корпуса тенпа чирим (тиб. bstan pa spyi rim, «общий ритуальный порядок Учения») — нормативного свода обрядов школы сакья, основанного на практике Ваджракилаи (Vajrakilaya), защитного божества, связанного с устранением препятствий и восстановлением космического равновесия.
В Ло-Мантанге этот ритуальный цикл получил публичную форму под названием Тиджи (искаженная форма Tenchi от bstan spyi) — ежегодный праздник, исполняемый монахами Чёде на главной площади столицы.
Роль Чёде в этой традиции не ограничивается организацией праздника. Монастырь не просто «проводит мероприятие», а служит местом сохранения, подготовки и передачи сложного ритуального знания.
В Ло-Мантанге этот ритуальный цикл получил публичную форму под названием Тиджи (искаженная форма Tenchi от bstan spyi) — ежегодный праздник, исполняемый монахами Чёде на главной площади столицы.
Роль Чёде в этой традиции не ограничивается организацией праздника. Монастырь не просто «проводит мероприятие», а служит местом сохранения, подготовки и передачи сложного ритуального знания.
Тенпа чирим — это не фиксированный текст, а живая традиция, требующая точного знания ритуальных последовательностей, танцевальных форм, мантр, молитв и создания ритуальных объектов. Монастырь хранит это знание в двух формах:
Устная передача — от старших монахов к младшим, через повторение, наблюдение и практику.
Материальные объекты — маски, костюмы, ритуальные предметы, танки, которые используются в церемониях и хранятся в монастырском музее между исполнениями.
Эта двойная система обеспечивает преемственность: даже если прерывается устная передача (как происходило в периоды запретов и кризисов), материальные объекты служат опорой для восстановления практики.
Подробное описание программы Тиджи, даты проведения и практическая информация для посещения — в отдельном материале о фестивале Тиджи.
Устная передача — от старших монахов к младшим, через повторение, наблюдение и практику.
Материальные объекты — маски, костюмы, ритуальные предметы, танки, которые используются в церемониях и хранятся в монастырском музее между исполнениями.
Эта двойная система обеспечивает преемственность: даже если прерывается устная передача (как происходило в периоды запретов и кризисов), материальные объекты служат опорой для восстановления практики.
Подробное описание программы Тиджи, даты проведения и практическая информация для посещения — в отдельном материале о фестивале Тиджи.
Монастырская школа и музей Чёде
Помимо ритуальной функции, Чёде выполняет образовательную и культурную роли, которые выделяют его среди монастырей Ло-Мантанга.
Школа
Монастырская школа Шри Махакаруна Сакьяпа Видьялая была основана в 1994 году. Она предоставляет послушникам современное образование наряду с базовыми буддийскими дисциплинами. Программа охватывает классы от детского сада до 8-го уровня. Первая группа из 20 монахов-послушников выросла до примерно 100 учеников, что делает Чёде крупнейшим образовательным центром Верхнего Мустанга.
Большинство послушников принадлежат к отдаленным гималайским общинам, лишенным доступа к качественному образованию и полноценному детству. Дети получают возможность изучать буддизм и одновременно получать современное образование, что открывает им путь к более широким возможностям в будущем.
Монастырский музей
Монастырский музей был основан в 2008 году с целью сохранения старинных и ценных объектов из монастырей Верхнего Мустанга, особенно из самого Чёде.
Музей содержит разнообразную коллекцию, которая дает представление о религиозной жизни и материальной культуре региона:
Маски для ритуальных танцев — разноцветные маски различных размеров, которые монахи Чёде носят во время тенпа чирим (Тиджи). Это не музейные экспонаты в обычном смысле, а действующие ритуальные объекты, которые используются ежегодно и возвращаются в музей между церемониями.
Маски для ритуальных танцев — разноцветные маски различных размеров, которые монахи Чёде носят во время тенпа чирим (Тиджи). Это не музейные экспонаты в обычном смысле, а действующие ритуальные объекты, которые используются ежегодно и возвращаются в музей между церемониями.
Священные тексты — священные буддийские тексты и рукописи религии бон, некоторые из которых представляют собой редкие образцы книжного искусства — вырезаны на дереве или расписаны золотой краской.
Манускрипты из пещеры Мар-Дзонг (Mardzong) — один из самых ценных элементов коллекции. Эти манускрипты были обнаружены в 2008 году в пещерном комплексе и переданы на хранение в Чёде. Они представляют исключительную научную и культурную ценность как свидетельства письменной традиции региона.
Бивень шерстистого мамонта — палеонтологический объект, который, согласно устной традиции монастыря, найден в регионе. Его присутствие в коллекции подчеркивает связь между историей человеческой культуры и глубоким геологическим прошлым Гималаев.
Посещение музея обычно возможно с разрешения монахов или смотрителя. Из-за хрупкости некоторых объектов доступ может быть ограничен, особенно к манускриптам и древним текстам.
Манускрипты из пещеры Мар-Дзонг (Mardzong) — один из самых ценных элементов коллекции. Эти манускрипты были обнаружены в 2008 году в пещерном комплексе и переданы на хранение в Чёде. Они представляют исключительную научную и культурную ценность как свидетельства письменной традиции региона.
Бивень шерстистого мамонта — палеонтологический объект, который, согласно устной традиции монастыря, найден в регионе. Его присутствие в коллекции подчеркивает связь между историей человеческой культуры и глубоким геологическим прошлым Гималаев.
Посещение музея обычно возможно с разрешения монахов или смотрителя. Из-за хрупкости некоторых объектов доступ может быть ограничен, особенно к манускриптам и древним текстам.
Монастырь Чёде как часть священного ландшафта Верхнего Мустанга
Чёде занимает особое место в религиозной топографии Ло-Мантанга — не только как действующий монастырь, но и как элемент священного ландшафта, организованного через цветовую маркировку, защитные структуры и ритуальные маршруты.
Во второй половине XVIII века стена северного расширения города была окрашена в красный цвет в рамках религиозных реформ. Это решение создало визуальное разделение между сакральным и мирским пространством: красная стена Чёде противопоставлена белым стенам светских кварталов города. Красный цвет в тибетской традиции ассоциируется с религиозными институтами школы сакья и обозначает территорию, посвященную монашеской жизни и ритуальной практике.
Чёде встроен в систему кор — ритуальных обходов по часовой стрелке, которые организуют движение внутри Ло-Мантанга. Подробнее о корах в Ло-Мантанге читайте в материале о столице королевства Ло.
Расположение Чёде в северной части города связано с общей логикой защиты столицы. Монастырь находится внутри крепостной стены, которая обеспечивает физическую защиту от ветров Кали-Гандаки и служит границей между упорядоченным пространством города и окружающим ландшафтом.
Кроме того, присутствие монастыря в северной части усиливает символическую защиту: Чёде как центр ритуальной практики тенпа чирим выполняет функцию духовного щита, устраняющего препятствия и злые силы.
Северное расширение города было спроектировано специально для размещения монастыря, что подчеркивает его важность в религиозной структуре Ло-Мантанга.
Подробнее о том, как монастыри, пещеры, чортены и стены мани формируют священное пространство региона, читайте в материале «Священный ландшафт Верхнего Мустанга».
Во второй половине XVIII века стена северного расширения города была окрашена в красный цвет в рамках религиозных реформ. Это решение создало визуальное разделение между сакральным и мирским пространством: красная стена Чёде противопоставлена белым стенам светских кварталов города. Красный цвет в тибетской традиции ассоциируется с религиозными институтами школы сакья и обозначает территорию, посвященную монашеской жизни и ритуальной практике.
Чёде встроен в систему кор — ритуальных обходов по часовой стрелке, которые организуют движение внутри Ло-Мантанга. Подробнее о корах в Ло-Мантанге читайте в материале о столице королевства Ло.
Расположение Чёде в северной части города связано с общей логикой защиты столицы. Монастырь находится внутри крепостной стены, которая обеспечивает физическую защиту от ветров Кали-Гандаки и служит границей между упорядоченным пространством города и окружающим ландшафтом.
Кроме того, присутствие монастыря в северной части усиливает символическую защиту: Чёде как центр ритуальной практики тенпа чирим выполняет функцию духовного щита, устраняющего препятствия и злые силы.
Северное расширение города было спроектировано специально для размещения монастыря, что подчеркивает его важность в религиозной структуре Ло-Мантанга.
Подробнее о том, как монастыри, пещеры, чортены и стены мани формируют священное пространство региона, читайте в материале «Священный ландшафт Верхнего Мустанга».
Чёде и другие монастыри Ло-Мантанга
Три главных монастыря Ло-Мантанга — Джампа Лакханг, Тубчен Гомпа и Чёде — не дублируют функции друг друга, а дополняют, формируя цельную религиозную структуру столицы.
Джампа Лакханг — старейший монастырь города, посвященный Будде Майтрее, будде грядущего.
Тубчен Гомпа (1468−1472) — соборный дукханг, зал собраний для монашеской общины. Строился для коллективных чтений, диспутов и церемоний.
Чёде — единственный действующий монастырь столицы, где продолжается повседневная монашеская жизнь, обучение послушников и ритуальная практика.
Подробнее о религиозной структуре столицы королевства Ло и роли каждого монастыря — в материале «Монастыри Ло-Мантанга».
Джампа Лакханг — старейший монастырь города, посвященный Будде Майтрее, будде грядущего.
Тубчен Гомпа (1468−1472) — соборный дукханг, зал собраний для монашеской общины. Строился для коллективных чтений, диспутов и церемоний.
Чёде — единственный действующий монастырь столицы, где продолжается повседневная монашеская жизнь, обучение послушников и ритуальная практика.
Подробнее о религиозной структуре столицы королевства Ло и роли каждого монастыря — в материале «Монастыри Ло-Мантанга».
Что читать дальше
Чёде — один из элементов сложной религиозной географии Верхнего Мустанга. Чтобы глубже понять контекст монастыря, обратитесь к связанным материалам:
Гид по Ло-Мантангу — логика осмотра столицы, ориентиры внутри обнесенного стеной города, последовательность визитов к монастырям, дворцу и смотровым точкам
Священный ландшафт Верхнего Мустанга — как монастыри, чортены, стены мани и пещеры формируют религиозное пространство региона
Монастыри Ло-Мантанга: структура и роли — система трех главных монастырей столицы, их функции и связь друг с другом
Джампа Лакханг — старейший монастырь города, храм Будды Майтреи с уникальными мандалами XV века
Тубчен Гомпа — соборный дукханг королевства Ло, зал собраний с настенными росписями и классической архитектурой
Фестиваль Тиджи в Верхнем Мустанге — история ритуала тенпа чирим, программа трех дней, даты проведения и практическая информация для посещения
Верхний Мустанг: регион, история и маршруты — полный гид по региону, включая географию, культуру, разрешения и логистику
Гид по Ло-Мантангу — логика осмотра столицы, ориентиры внутри обнесенного стеной города, последовательность визитов к монастырям, дворцу и смотровым точкам
Священный ландшафт Верхнего Мустанга — как монастыри, чортены, стены мани и пещеры формируют религиозное пространство региона
Монастыри Ло-Мантанга: структура и роли — система трех главных монастырей столицы, их функции и связь друг с другом
Джампа Лакханг — старейший монастырь города, храм Будды Майтреи с уникальными мандалами XV века
Тубчен Гомпа — соборный дукханг королевства Ло, зал собраний с настенными росписями и классической архитектурой
Фестиваль Тиджи в Верхнем Мустанге — история ритуала тенпа чирим, программа трех дней, даты проведения и практическая информация для посещения
Верхний Мустанг: регион, история и маршруты — полный гид по региону, включая географию, культуру, разрешения и логистику
Источники и исследования
Dhungel, Ramesh K. The Kingdom of Lo (Mustang): A Historical Study. 2002.
Selter, Elke. Upper Mustang: Cultural Heritage of Lo Tso Dhun. UNESCO Kathmandu, 2007.
UNESCO Office Kathmandu. Lo Manthang: A Diverse and Exuberant Cultural Heritage. Kathmandu, 2020.
Официальный сайт монастыря Чёде: tsechhen.org.np/
Selter, Elke. Upper Mustang: Cultural Heritage of Lo Tso Dhun. UNESCO Kathmandu, 2007.
UNESCO Office Kathmandu. Lo Manthang: A Diverse and Exuberant Cultural Heritage. Kathmandu, 2020.
Официальный сайт монастыря Чёде: tsechhen.org.np/
Автор: Дарья Уфимцева, экспедиционный лидер Mountain Quest. Более 10 лет опыта организации трекингов в Непале, включая регулярные маршруты в Верхний Мустанг с посещением монастырей Ло-Мантанга.
Как встроен Чёде в маршруты Mountain Quest
В программах Mountain Quest осмотр Ло-Мантанга занимает 1,5–2 дня с ночевкой в городе. Это позволяет посетить Джампу, Тубчен и Чёде не торопясь, с достаточным времени на изучение пространства, росписей и музейной коллекции.
Программа трекинга в Верхнем Мустанге >
Программа трекинга в Верхнем Мустанге >
